фото: artofmanliness.com

ЛАРОШФУКО (La Roche­fou­cauld) Фран­суа де (15.9.1613, Па­риж – 17.3.1680, там же), франц. пи­са­тель. Пред­ста­ви­тель од­но­го из ста­рей­ших и влия­тель­ных франц. ари­сто­кра­тич. ро­дов. До смер­ти от­ца (гер­цо­га, чл. пар­ла­мен­та) но­сил ти­тул прин­ца де Мар­сий­я­ка (1650). Дет­ст­во про­вёл в про­вин­ции, в зам­ке Вер­тёй, где по­лу­чил по­верх­но­ст­ное об­ра­зо­ва­ние, ти­пич­ное для пред­наз­на­чен­но­го к во­ен. служ­бе сы­на дво­ря­ни­на. Впо­след­ст­вии ак­тив­но за­ни­мал­ся са­мо­об­ра­зо­ва­ни­ем. В 1629 уча­ст­во­вал в итал. во­ен. кам­па­нии. При дво­ре при­нял сто­ро­ну Ан­ны Ав­ст­рий­ской в её про­ти­во­стоя­нии с кар­ди­на­лом А. Ж. Ри­ше­льё, был за­ме­шан в ря­де аван­тюр, за что по­сле крат­ко­вре­мен­но­го за­клю­че­ния в Бас­ти­лии со­слан в Вер­тёй. Уча­ст­во­вал в Три­дца­ти­лет­ней вой­не 1618–48, по­лу­чил тя­жё­лые ра­не­ния (1646). Вы­сту­пал про­тив по­ли­ти­ки Дж. Ма­за­ри­ни во вре­мя Фрон­ды, за­тем по­пал в опа­лу и вновь был со­слан в Вер­тёй; позд­нее пе­ре­ехал в Па­риж и смог по­лу­чить пен­сию от Лю­до­ви­ка XIV (1659). Бур­ные по­ли­тич. со­бы­тия во Фран­ции в 1624–1652, сви­де­те­лем и ак­тив­ным уча­ст­ни­ком ко­то­рых был Л., ста­ли пред­ме­том изо­бра­же­ния в на­пи­сан­ных им в сти­ле хро­ни­ки «Ме­муа­рах» («Mémoires», 1662, полн. изд. 1816, рус. пер. 1971), в ко­то­рых для дос­ти­же­ния эф­фек­та бес­при­стра­ст­но­сти и объ­ек­тив­но­сти Л. час­то из­бе­га­ет вы­ска­зы­ва­ний от пер­во­го ли­ца. В 1660–70-е гг. Л. по­се­щал са­ло­ны М. де Скю­де­ри, М. М. де Ла­фай­ет и др., где про­слыл вир­ту­оз­ным со­бе­сед­ни­ком. Опыт свет­ских бе­сед, а так­же со­б­ран­ные в те­че­ние жиз­ни об­шир­ные на­блю­де­ния над по­ве­де­ни­ем лю­дей в разл. си­туа­ци­ях, ос­мыс­лен­ные в ду­хе ли­бер­ти­на­жа и фи­ло­со­фии Т. Гоб­бса («че­ло­век че­ло­ве­ку волк»), во­пло­ти­лись в гл. тру­де Л. «Раз­мыш­ле­ния, или Мо­раль­ные из­ре­че­ния и мак­си­мы» («Réfle­xions, ou sen­tences et maximes mo­rales», 1665; сокр. рус. пер. 1798, полн. рус. пер. 1959). Раз­ви­вая тра­ди­ции франц. эс­сеи­сти­ки (М. Мон­тень, Б. Пас­каль) и опи­ра­ясь на бо­га­тые тра­ди­ции жан­ра сен­тен­ции, Л. в рус­ле эс­те­ти­ки клас­си­циз­ма стре­мит­ся обоб­щить и ти­пи­зи­ро­вать мно­го­об­ра­зие форм че­ло­ве­че­ско­го по­ве­де­ния, воз­во­дя их к од­ной уни­вер­саль­ной чер­те – эго­из­му. Су­ж­де­ния Л. о че­ло­ве­ке, «доб­ро­де­те­ли ко­то­ро­го суть ис­кус­но пе­ре­ря­жен­ные по­ро­ки», пес­си­ми­стич­ны, од­на­ко ли­ше­ны ди­дак­тиз­ма. На ма­те­риа­ле разл. сфер жиз­ни (по­ли­ти­ка, друж­ба, лю­бовь, ве­ра и др.) и при по­мо­щи вир­ту­оз­но­го пси­хо­ло­гич. ана­ли­за Л. об­на­жа­ет ос­но­вы франц. ари­сто­кра­тич. куль­ту­ры (и ши­ре – всей ци­ви­ли­за­ции), ус­мат­ривая их в уза­ко­нен­ной не­ис­крен­но­сти, то­таль­ной иг­ре, по­сто­ян­ном не­со­от­вет­ст­вии ли­ца и мас­ки. Твор­че­ст­во Л. име­ет не толь­ко лит.-ху­дож. зна­че­ние, но и яв­ля­ет­ся цен­ным ис­точ­ни­ком све­де­ний о бы­те франц. об­ще­ст­ва сер. 17 в. Ла­ко­нич­ный афо­ри­стич. стиль, не­ожи­дан­ные ост­ро­ты, ску­пая фор­ма, скры­ваю­щая в се­бе глу­бо­кое фи­лос. со­дер­жа­ние, уни­вер­са­лизм пси­хо­ло­гич. обоб­ще­ний обес­пе­чи­ли ему ог­ром­ную по­пу­ляр­ность как сре­ди со­вре­мен­ни­ков, так и сре­ди чи­та­те­лей по­сле­дую­щих эпох.